注：本平臺(tái)為第三方資訊平臺(tái)，不是院校官方，網(wǎng)站內(nèi)所有信息只做參考，并不代表院校官方，招生信息以官方最新信息為準(zhǔn)，如果不知怎么找官方，可以咨詢(xún)?cè)诰€客服尋求幫助。

　　“新馬克思主義”與中德發(fā)展道路比較 ——第51次“馬哲論壇”綜述

　　2015年12月11日，北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究中心主辦的第51次“馬哲論壇”在人文學(xué)苑3號(hào)樓109會(huì)議室成功舉行。本次論壇特邀中國(guó)人民大學(xué)李忠尚教授主講，題目為《“新馬克思主義”與中德發(fā)展道路比較》。王東教授、仰海峰教授、徐春教授和席大民副教授等學(xué)者以及近三十位校內(nèi)外研究生參加了論壇。論壇由楊學(xué)功教授主持。

　　李忠尚教授于1984年獲德國(guó)波恩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是“新中國(guó)第一名哲學(xué)博士”。后歷任中國(guó)人民大學(xué)軟科學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授，中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)副總編，中國(guó)廣播電影電視集團(tuán)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)人民銀行金融研究所副所長(zhǎng)、研究員，中國(guó)駐澳大利亞公使銜參贊等職。退出領(lǐng)導(dǎo)崗位后回任中國(guó)人民大學(xué)教授、博導(dǎo)，兼任寧波大學(xué)包玉剛講座教授，德國(guó)、奧地利、瑞士、美國(guó)等多所大學(xué)客座教授。主要學(xué)術(shù)著作有《“新馬克思主義”論》，《第三條道路》，《決策科學(xué)與國(guó)家治理現(xiàn)代化》(德文)，《新智囊論》，《現(xiàn)代決策論》，《軟科學(xué)大辭典》等10余部。

　　李忠尚教授首先系統(tǒng)闡釋了“新馬克思主義”的概念及其發(fā)展流變。他認(rèn)為“新馬克思主義”是對(duì)在后期資本主義社會(huì)條件下重新思考和解釋馬克思主義的理論嘗試的總稱(chēng)。其主流是從盧卡奇、科爾施、葛蘭西發(fā)端，經(jīng)過(guò)布洛赫的“希望哲學(xué)”以及格羅斯曼等人的“新解釋”，最終在法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論中達(dá)到高峰。其譜系既包括西方社會(huì)左翼知識(shí)分子，也包括共產(chǎn)黨內(nèi)的理論家。“新馬克思主義”盡管內(nèi)部龐雜，但其共同的理論意識(shí)是對(duì)馬克思主義基本原理的重新研究、對(duì)蘇聯(lián)馬克思主義的批判和對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的批判。在這個(gè)意義上，“新馬克思主義”這一概念較之于被學(xué)界廣泛使用的“西方馬克思主義”概念更為清晰，指向性也更為準(zhǔn)確。

　　眾所周知，“新馬克思主義”的主要陣地在德國(guó)。因此，接下來(lái)李忠尚教授重點(diǎn)概述了戰(zhàn)后德國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和最新動(dòng)態(tài)。他以其同德國(guó)著名思想家哈貝馬斯多年的交往經(jīng)歷和近年來(lái)在德國(guó)多所大學(xué)任教和授課的經(jīng)歷，向與會(huì)者生動(dòng)具體地描繪了德國(guó)哲學(xué)界的思想圖景，并以此破解德國(guó)戰(zhàn)后復(fù)興的文化密碼。李忠尚教授認(rèn)為，戰(zhàn)后德國(guó)哲學(xué)有三大流派：(1)深受海德格爾影響的存在主義哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué);(2)德國(guó)古典哲學(xué)的復(fù)興;(3)法蘭克福學(xué)派。除此之外，上世紀(jì)70年代以后，英美分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)德國(guó)哲學(xué)也頗有影響。同時(shí)，出現(xiàn)了由思辨哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`哲學(xué)的趨勢(shì)，其代表人物首推哈貝馬斯。哈貝馬斯試圖重新綜合語(yǔ)言哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、韋伯社會(huì)學(xué)、符號(hào)互動(dòng)論和皮亞杰發(fā)生心理學(xué)等等理論資源，重建法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論，并提出了以“溝通行為理論”為基礎(chǔ)的“生活世界”現(xiàn)代化理論。李忠尚教授指出，哈貝馬斯的這種理論探索是戰(zhàn)后德國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高度發(fā)達(dá)和科學(xué)精神的普及為德國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了源源不斷的智力支撐，也為全人類(lèi)的發(fā)展和現(xiàn)代化模式提供了可資借鑒的理論資源。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮是德國(guó)取得成功的一個(gè)方面，李忠尚教授強(qiáng)調(diào)，更為關(guān)鍵的是德國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治制度。德國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵性因素是自由競(jìng)爭(zhēng)同分散性計(jì)劃相結(jié)合的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)制度既不同于蘇聯(lián)式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也不同于完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其特點(diǎn)是在充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用的基礎(chǔ)上，將充分就業(yè)、福利保障納入政府的經(jīng)濟(jì)政策，充分調(diào)動(dòng)政府、企業(yè)和勞動(dòng)者三方的積極性。這是德國(guó)發(fā)展道路的核心，也是值得中國(guó)借鑒和學(xué)習(xí)的重要經(jīng)驗(yàn)。李忠尚教授還指出，目前德國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的重要難題在于東西部發(fā)展不均衡，造成了一定的社會(huì)矛盾，這同樣值得中國(guó)引以為戒。另外，不久前，李忠尚教授曾以國(guó)際觀察員身份近距離接觸德國(guó)大選，并同現(xiàn)任德國(guó)主要領(lǐng)導(dǎo)人有過(guò)當(dāng)面的交流，他以親歷者的視角為與會(huì)者解析了德國(guó)的選舉制度和選舉文化，并比較了德國(guó)與美國(guó)不同的選舉制度背后所滲透的民族性因素。

　　最后，李忠尚教授回到中國(guó)道路的建構(gòu)問(wèn)題。近年來(lái)，中國(guó)模式成為中外理論界持續(xù)熱議的話題。金融危機(jī)以后，西方的衰退與中國(guó)的繁榮形成鮮明的對(duì)比，促使各國(guó)學(xué)者紛紛從不同角度來(lái)破解“中國(guó)奇跡”之謎。李忠尚教授認(rèn)為，中國(guó)模式的崛起與全球化進(jìn)程是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，因此，將中國(guó)模式置于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和全球化進(jìn)程的大視野中，綜合分析其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化特征，并在借鑒世界其他發(fā)展模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行提升和完善，對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與世界和平進(jìn)程具有重大的理論和實(shí)踐意義。李忠尚教授進(jìn)一步指出，中國(guó)的成功與德國(guó)的成功有一定的相似之處，都是在突破既有模式的基礎(chǔ)上所取得的巨大成就。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一個(gè)偉大的創(chuàng)造，中國(guó)改革開(kāi)放30多年走的是一條既不同于蘇聯(lián)社會(huì)主義，也不同于西方資本主義的“第三條道路”。中國(guó)模式之所以能夠超越蘇聯(lián)模式，又不同于西方模式，是因?yàn)樗谥贫葘傩?、體制選擇、價(jià)值理念?發(fā)展道路等方面都?有自己的獨(dú)特之處，諸如堅(jiān)定不移的社會(huì)主義方向、政府調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、以人為本的核心價(jià)值理念和漸進(jìn)主義的改革發(fā)展道路。中國(guó)模式為發(fā)展中國(guó)家提供了一種有別于西方的發(fā)展模式，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路的探索提供了有益的啟示。對(duì)這一道路的成功經(jīng)驗(yàn)急需進(jìn)行理論總結(jié)，世界也急需傾聽(tīng)中國(guó)的聲音。李忠尚教授還以其80年代留學(xué)德國(guó)及以后擔(dān)任駐澳大利亞公使銜教育參贊和中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)副總編輯的經(jīng)歷，回顧了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)同世界交流、碰撞、融合的歷程，以及世界對(duì)中國(guó)的期望、認(rèn)識(shí)、心態(tài)所發(fā)生的變化，以此勉勵(lì)北大學(xué)子要系統(tǒng)研究中國(guó)模式的哲學(xué)基礎(chǔ)，為世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)的智慧。

　　李忠尚教授發(fā)言結(jié)束后，王東教授做了點(diǎn)評(píng)發(fā)言。他認(rèn)為李教授的發(fā)言生動(dòng)具體，具有敏銳的哲學(xué)洞察力，對(duì)中德發(fā)展模式的見(jiàn)解尤為深刻。從哲學(xué)工作者的視角出發(fā)，李教授的報(bào)告提示我們，中國(guó)道路的建構(gòu)離不開(kāi)理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新關(guān)鍵在于基礎(chǔ)理論的突破，而檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)則在于是否能有效地把握和解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一方面，要充分開(kāi)掘馬克思主義經(jīng)典作家的思想內(nèi)涵;另一方面，要直面中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的核心問(wèn)題，使理論探索與中國(guó)道路的歷史實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，王東教授提出了他對(duì)中國(guó)道路的理解。他認(rèn)為，中國(guó)道路本質(zhì)上是重構(gòu)勞動(dòng)、資本和國(guó)家的三元結(jié)構(gòu)，破除國(guó)家統(tǒng)治勞動(dòng)的蘇聯(lián)模式，超越資本統(tǒng)治勞動(dòng)的西方資本主義制度，建立起勞動(dòng)占主導(dǎo)地位的新的社會(huì)形式。而學(xué)界的主要任務(wù)是破解中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中面臨的四大理論難題，即支撐中國(guó)道路的時(shí)代觀、國(guó)家觀、社會(huì)主義改革觀和文化觀。他希望北大學(xué)子應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)新的思想解放，為人類(lèi)探索新的發(fā)展道路的歷史重任。

　　最后，在場(chǎng)的同學(xué)們就各自所關(guān)心的問(wèn)題向李忠尚教授請(qǐng)教，李教授也都給予了詳盡細(xì)致的解答。本次論壇發(fā)言精彩、氣氛活躍、討論熱烈，展示了新時(shí)期哲學(xué)工作者的理論品格和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，也彰顯了馬克思主義的深厚底蘊(yùn)與當(dāng)代價(jià)值。

免責(zé)聲明：本站所提供的內(nèi)容均來(lái)源于網(wǎng)友提供或網(wǎng)絡(luò)搜集，由本站編輯整理，僅供個(gè)人研究、交流學(xué)習(xí)使用，不涉及商業(yè)盈利目的。如涉及版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系本站管理員予以更改或刪除。