注：本平臺為第三方資訊平臺，不是院校官方，網(wǎng)站內(nèi)所有信息只做參考，并不代表院校官方，招生信息以官方最新信息為準，如果不知怎么找官方，可以咨詢在線客服尋求幫助。

　　“所有權(quán)與社會正義”青年工作坊綜述

　　受哲學系馬克思主義哲學教研室學科建設(shè)經(jīng)費資助，由哲學系馬克思主義哲學教研室方博助理教授主持的“所有權(quán)與社會正義”青年工作坊于2019年11月2日在北京大學李兆基人文學苑2號樓B112會議室舉辦。來自北京大學、清華大學、中國人民大學、暨南大學、浙江省社科院等單位的多位青年學者參加了此次會議。參加本次活動的青年學者帶來了自己在所有權(quán)和社會正義問題上的學術(shù)思考和成果，各自在會議上為與會的各位老師和同學們帶來了精彩紛呈、引人深思的報告。

　　上午的會議由清華大學馬克思主義學院王貴賢副教授主持。首先進行報告的是來自暨南大學的湯沛豐講師，他聚焦于康德對于先天綜合法權(quán)命題如何可能的演繹，提出康德這個演繹將所有權(quán)合法性的證明問題分成了兩個步驟來予以回答：第一、這個命題是否可能?第二、它如何可能?湯沛豐認為康德在《草稿》(Vorarbeiten)和《權(quán)利學說》中所提供的兩種證明只有形式上的差異，其立場完全一致?？档略凇恫莞濉分胁]有探討先天綜合法權(quán)命題如何可能的問題，而在《法權(quán)學說》中則對此進行了回應，但論證極為倉促。若結(jié)合《實踐理性批判》的“純粹實踐理性原理的演繹”，則可以很好地幫助我們理解康德的思路。隨后方博助理教授作了題為“社會正義的康德式證成”的發(fā)言，著重就社會正義的倫理證成和法理證成發(fā)表了自己的看法。他梳理了康德著作中關(guān)于社會正義的倫理證成和法理證成的相關(guān)論述，結(jié)合國外康德研究的成果，在澄清當前康德研究中的論證中所存在問題的基礎(chǔ)上，得出了不管是倫理證成還是法理證成在康德的語境中最終都無法令人信服的結(jié)論。并且提出了一種新的可能性：社會正義即使在形而上學的層面無法被先天證成，在政治的層面，即在權(quán)利原則的實踐之中仍然可能有其證成的空間。

　　下午的會議由北京大學哲學系博士后展翼文博士主持。首先發(fā)言的是清華大學的陳浩副教授。他就黑格爾《抽象法》中的人格財產(chǎn)權(quán)問題發(fā)表了自己的觀點。他首先比較了洛克的自然財產(chǎn)權(quán)和費希特的契約財產(chǎn)權(quán)，提出兩者所主張的兩者所主張的都是一種基于特殊人格的財產(chǎn)權(quán)，這種財產(chǎn)權(quán)并非建立在普遍人格的基礎(chǔ)之上，既不能通過自我決定(即自由)來解釋人格與物的關(guān)系，亦無法將主體間性納入自身真正處理好不同人格之間的關(guān)系。而黑格爾認為，只有普遍人格才能理性地進行自我決定，才能將主體間性當成自身的內(nèi)在構(gòu)成性要素。其根本原因在于，黑格爾認為只有普遍人格才能一方面懸置一切特殊性，從而進行自我決定;另一方面內(nèi)在地包含規(guī)范性訴求，能夠?qū)⑺呒{入自身的考量之中。黑格爾的人格財產(chǎn)權(quán)能夠?qū)⒆晕覜Q定和主體間性這樣兩個方面同時設(shè)定為“普遍人格”的內(nèi)涵，一方面動用“自我決定”去證成尊重私有財產(chǎn)，維護個體自由的合理性;另一方面借用“主體間性”去導出調(diào)節(jié)財產(chǎn)分配，照顧社會平等的正義性，從而走出了洛克和費希特式財產(chǎn)權(quán)理論所設(shè)定的困局。隨后，來自浙江省社會科學院哲學所的李哲罕副研究員基于馬克思對資本主義社會所有權(quán)制度批判的一份論綱，發(fā)表了對于剩余價值和原始積累問題的研究成果。他梳理了黑格爾對于市民社會的批判和馬克思關(guān)于原始積累的文本，進而得出結(jié)論，認為基于生產(chǎn)資料私人所有的、“平等交換的”資本主義社會所有權(quán)制度在自由與平等等形式下所遮掩的實質(zhì)性不正義，以及這個制度的不正當，資本主義社會的所有權(quán)制度不僅通過對“原始積累”這種“原罪”的遮蔽，以及用“平等交換”的假象遮蔽了“剩余價值”。只有廢除私人生產(chǎn)資料所有制，消滅資本主義社會中生產(chǎn)資料與勞動者之間的分離，才能克服人的異化狀態(tài)。最后發(fā)言的是中國人民大學國際關(guān)系學院的李石副教授，她報告的題目是論私有權(quán)的限制。她就洛克關(guān)于私有制的條款，結(jié)合了諾奇克等對于洛克的批評和辯護，認為諾奇克對于私有權(quán)的限制過于寬松，沒能為私有權(quán)這匹野馬勒上公平正義的韁繩。缺乏適當限制的私有權(quán)在自由市場經(jīng)濟的發(fā)生和發(fā)展過程中會帶來一系列的社會問題，有可能導致社會成員之間巨大的貧富差距、資本占有者對弱勢群體的剝削、甚至是“圈地運動”式的強取豪奪。結(jié)合中國的歷史和當下的現(xiàn)實，她肯定了“共享發(fā)展”在當代中國發(fā)展中的作用，并提出為了讓更廣大的人民群眾共享改革開放所帶來的發(fā)展成果，讓處于不同境況中的社會成員最終實現(xiàn)共同富裕，我們需要通過制度建構(gòu)對私有權(quán)進行有效的限制。

　　與會的各位學者對于會上展示的每份報告都進行了熱烈、充分的討論，會議從早上八點半的紅日初升一直持續(xù)到下午六點的華燈初上，參與本次會議的師生紛紛表示受益良多、意猶未盡，并且殷勤期盼下一期工作坊的舉辦。

免責聲明：本站所提供的內(nèi)容均來源于網(wǎng)友提供或網(wǎng)絡(luò)搜集，由本站編輯整理，僅供個人研究、交流學習使用，不涉及商業(yè)盈利目的。如涉及版權(quán)問題，請聯(lián)系本站管理員予以更改或刪除。